1620年，画家 Georgios Moschos 在距离斯巴达约8公里的克里萨法地区的圣四十殉道者修道院主教堂（Katholikon）穹顶上，描绘了先知西番雅的圣像。该圣像属于旧约先知组画之一，这些先知成对绘制于深沉如子夜般背景上的圆形饰徽中，占据了穹顶的第四环带。此胸像呈胸部宽度展现，目光凝重，留着长长的灰白胡须，并未带有拜占庭及后拜占庭圣像学程序中先知通常手持的卷轴或双手。其面部刻有深深的皱纹，双眉紧锁，展现出一位沉思多于宣讲的形象。
容纳这幅画作的教堂建于17世纪初，采用带有穹顶的嵌入式十字形规制（即著名的阿索斯山式），来自纳夫普利翁的 Moschos 正如教堂本身的创办人铭文所载，几乎独自一人承担了整个内部的壁画绘制。除了其作品之外，我们对这位画家本人所知甚少。然而在克里萨法，他留下了后拜占庭时期伯罗奔尼撒半岛最丰富的圣像学整体之一，其中先知西番雅在数十位先知、福音书作者和殉道者之中占据着独特而非次要的位置。
先知西番雅的湿壁画：构图与技法
金色光环以宽阔且近乎同心的黄赭色笔触绘制，内部有暗色环带，外轮廓则有一条白边，这种手法几乎重现在穹顶的所有人物身上。额头周围和肩膀上方的抹灰层上布满裂隙，这是该地区四百年来未能幸免的潮湿与地震所留下的痕迹。光环周围深沉、几乎无星的漆黑是穹顶的固定程式，其中每个人物似乎都从一种绝对、永恒的深渊中涌现。头部顶部的短而稀疏的头发以简短的卷曲笔触展现，使下层的暗色底层（proplasmos）透出光彩。
在额头上，三四条白色线条以洗练凝练的手法概括了一位高龄者的皱纹。双眼深陷于浓密的眉毛之下，斜视着侧方，并未与观者相遇。修长的鼻梁在上唇投下淡淡的阴影。
在深色底色上，用快速、几乎带有神经质般张力的白色笔触建构出胡须的体积感，胡须化为卷曲笔直延伸至胸前。胸前可见一件深棕紫色的内袍（chiton），先知右肩上披着一件灰绿色的外袍（himation），衣褶坚硬而呈棱角状。在左肩上，带有白色斑点的金色带饰（令人联想到缝在织物上的珍珠）标示出内袍的边缘。
先知西番雅是古实（Cushi）的儿子，生活于公元前7世纪约西亚国王统治时期，以其名字命名的书卷预言了耶路撒冷的毁灭与救赎。在穹顶的圣像程序中，他通常与先知以西结（Ezekiel）结伴出现，正如本例所示，但以西结并未包含在此处展示的局部构图中。
圣四十殉道者穹顶的后拜占庭艺术
Georgios Moschos 与其兄弟 Demetrios 一起，同属17世纪初伯罗奔尼撒半岛最重要的湿壁画画家之列，其作品远至扎金索斯（Zakynthos）、波雷特索（Poretzo）以及克里萨法和卡里亚（Karya）。作为较年轻的兄弟，他至少在1606年至1638年间活跃，且经常独立创作，正如在圣四十殉道者修道院主教堂那样，他的艺术将后拜占庭绘画稳健的线条传统与富有表现力、近乎即兴的高速笔触融为一体。
该修道院早在1592年之前就被认定为直辖修道院（stauropegic），直接隶属于君士坦丁堡普世牧首区，数世纪来一直是拉科尼亚（Laconia）最重要的精神中心之一。它建于密集的胭脂虫栎和柏树林间，陡峭的岩壁几乎从四面八方遮蔽了地平线，位于一个连1886年的地震和1943年的火灾都没能根本破坏的环境中。1879年，教堂的部分壁画由克里特副祭 Georgios Kalliterakis 重绘，他主要干预了主教堂内教父圣人及部分圣徒的面部。穹顶中包含西番雅在内的先知环带，则很大程度上保留了十七世纪原始的绘画表面。1985年至2004年间，在相关文物局的监管下对壁画进行了系统修缮，使整个装饰组群 today 得以保存于令人瞩目的良好状态。
局部：先知的面容
放大来看，抹灰层的表面揭示了全景视角所隐匿的细节。额头上方的垂直裂隙同样穿过了光环的金色圆盘，而耳朵周围微小的漆层剥落使部分灰色的灰泥基层显露出来。
近看之下，胡须展现了其绘制的结构逻辑。在白色、几乎带有金属感的提亮线条下方，画家先铺设了一层均匀的深棕色底色，随后在其上自由创作，并未为每缕卷发预先勾勒图稿。耳朵带有强调耳软骨的独特白色轮廓，几乎与头发分隔开来，这显然是画家意图突出的细节。
在眼眶深处，颜料变暗得更为明显，依然隐约可见一丝深红色的痕迹，这或许是最初更具生气的色调残余，历经岁月沉淀与蜡烛烟熏而逐渐变暗。
