Ressam Georgios Moshos, 1620’de, Sparta’ya yaklaşık sekiz kilometre uzaklıktaki Hrisafa yöresinde bulunan On İki Aydınlıklar Manastırı katholikonunun kubbesine, Hz. Sofoniya peygamberin suretini işledi. Bu tasvir, Eski Ahit peygamberlerinden oluşan ve kubbenin dördüncü kuşağını kaplayan bir diziye aittir; çiftler halinde, koyu, neredeyse geceyarısı karanlığında bir fonda dairesel madalyonlar içinde resmedilmişlerdir. Ağır bakışlı, uzun gri-beyaz sakallı büst, burada yalnızca göğüs genişliğinde verilmiştir; Bizans ve geç Bizans ikonografik programlarında peygamberlerin çoğunlukla taşıdığı eller ya da rulo burada yoktur. Derin kırışıklıklarla ve çatılmış kaşlarla işlenmiş yüz, vaaz eden birinden çok düşünen bir insanı ele verir.
Bu tasvirin yer aldığı kilise, 17. yüzyılın başlarında, kubbeli haç planlı, Athos tipi diye bilinen bir yapıda inşa edilmiştir; Nafplio’lu Moshos ise, bizzat kilisenin banilik yazıtının da belirttiği gibi, iç mekânın neredeyse tamamını tek başına tezyin etmekle görevlendirilmiştir. Ressamın kendisi hakkında, yapıtları dışında, pek az şey biliyoruz. Ancak Hrisafa’da, geç Bizans sonrası Peloponez’in en zengin ikonografik bütünlüklerinden birini bırakmış; burada Hz. Sofoniya peygamber, onlarca başka peygamber, İncil yazarı ve şehit figürü arasında, göze çarpmayan ama ikincil de olmayan bir konuma sahiptir.
Hz. Sofoniya peygamberin duvar resmi: kompozisyon ve teknik
Geniş, neredeyse eşmerkezli okra fırça darbeleriyle işlenen altınsı hale, başı içte koyu renkli bir şerit ve dış çevrede beyaz bir bantla çerçeveler; bu, kubbenin neredeyse bütün figürlerinde yinelenen bir konvansiyondur. Alçıyı saran çatlaklar, alın çevresinde ve omuz üstünde uzanır; bunlar, bölgenin esirgemediği dört yüzyıllık nemin ve depremlerin izleridir. Hale çevresindeki derin, neredeyse yıldızsız karanlık, kubbeye özgü sabit bir konvansiyondur; her figür sanki mutlak, zamansız bir derinlikten yükseliyormuş gibi görünür. Başın üst kısmında kısa ve seyrek olan saçlar, alttaki koyu astarın parıldamasına izin veren kısa, kıvırcık darbelerle verilmiştir.
Alında, üç dört beyaz çizgi, son derece tutumlu bir ekonomiyle, ileri yaşlı bir insanın kırışıklıklarını özetler. Kalın kaşların altında oyuklaşmış gözler, izleyiciyle buluşmadan yana doğru bakar. Uzun ve ince burun, üst dudağın üzerine silik bir gölge düşürür.
Koyu zemin üzerine atılmış, adeta sinirli sayılabilecek hızlı beyaz fırça darbeleriyle sakalın hacmi kurulmuştur; sakal, göğse kadar uzanan sıkı kıvrımlı bukleler halinde iner. Sağ omuzdan peygamberin üzerine düşen gri-yeşil manto, sert ve köşeli kıvrımlarla belirir; göğüste ise koyu kestane moru bir tunik seçilir. Sol omuzda, kumaşa dikilmiş incileri andıran beyaz benekli altın bir şerit, iç giysinin kenarını gösterir.
Hz. Sofoniya peygamber, Husi’nin oğludur; MÖ 7. yüzyılda, Yoşiya döneminde yaşamıştır ve adını taşıyan kitap, hem Kudüs’ün yıkımını hem de kurtuluşunu haber verir. Kubbelerin ikonografik programlarında, burada da olduğu gibi, çoğunlukla Hz. Hezekiel peygamberle birlikte yer alır; ne var ki bu ikincisi, burada sunulan kompozisyon bölümünde bulunmamaktadır.
On İki Aydınlıklar’ın kubbesinde geç Bizans sanatı
Georgios Moshos, kardeşi Dimitrios ile birlikte, 17. yüzyılın başlarındaki Peloponez’in en önemli duvar ressamları arasında sayılır; yapıtları Zakintos’tan Poretzo’ya, Hrisafa’dan Karya’ya uzanır. En az 1606’dan 1638’e kadar etkin olan küçük kardeş, On İki Aydınlıklar katholikonunda olduğu gibi çoğu kez tek başına çalışmıştır; sanatında geç Bizans resminin sağlam, çizgisel geleneği ile fırçada dışa vurucu, neredeyse alelacele bir hız birleşir.
Manastır, 1592’den önce bile stauropegial olarak tanınmış, doğrudan Ekümenik Patrikhane’ye bağlıydı ve yüzyıllar boyunca Lakonya’nın en önemli ruhani merkezlerinden biri olarak işlev gördü. Sık makiler ve servi ağaçları arasına kurulmuş, ufku hemen her yönden dik kayalıklarla kapatan bir yerde yer alır; 1886 depremi de 1943 yangını da buradaki dokuyu bütünüyle değiştirmeyi başaramamıştır. 1879’da, kilisenin duvar resimlerinin bir bölümü, Kretalı hiyerodeakon Georgios Kalliterakis tarafından yenilenmiş; o da esas olarak başkilisedeki hiyerarş figürlerine ve bazı azizlere müdahale etmiştir. Kubbedeki peygamberler kuşağı, burada Sofoniya’nın bulunduğu bölüm, ilk, 17. yüzyıl resim yüzeyini büyük ölçüde korumuş görünmektedir. Duvar resimlerinin sistematik konservasyonu 1985 ile 2004 yılları arasında, yetkili Arkeoloji Ephorosu’nun gözetiminde gerçekleştirilmiş; bu sayede bütün süsleme bugün dikkate değer bir durumda korunmaktadır.
Ayrıntı: peygamberin yüzü
Büyütmede, alçı yüzeyi genel bakışın gizlediği şeyleri açığa çıkarır. Alın üzerindeki dikey çatlaklar altınsı hale diskini de keser; kulak çevresindeki küçük boya dökülmeleri ise bazı yerlerde harcın grimsi alt tabakasını görünür kılar.
Sakal, yakından bakıldığında, kuruluş mantığını ele verir. Neredeyse metalik beyaz ışık çizgilerinin altında ressam, tek ve koyu kahverengi bir katman sermiş; ardından her bukle için önceden belirlenmiş bir şema olmaksızın, serbestçe çalışmıştır. Kulağın, kıkırdağını vurgulayan karakteristik beyaz konturuyla, saçtan neredeyse ayrılmış gibi durması, ressamın özellikle öne çıkarmak istediği bir ayrıntıdır.
Gözlerin derinliğinde, boya daha da koyulaşmış olsa da, hâlâ derin kırmızıya çalan bir iz seçilir; bu, belki de zamanın ve mum dumanının soldurmaya yetiştiği daha canlı bir ilk tonun kalıntısıdır.
