Живописец Георгий Мосхос в 1620 году запечатлел в куполе кафоликона монастыря Святых Сорока, примерно в восьми километрах от Спарты, в районе Хрисаф, образ пророка Софонии. Он входит в ряд ветхозаветных пророков, занимающих четвертый пояс свода и изображенных попарно в круглых медальонах на глубоком, почти полуночном фоне. Поясной образ, с тяжелым взглядом и длинной седовато-белой бородой, дан здесь в грудном развороте, без рук и без свитка, который пророки обычно держат в византийских и поствизантийских иконографических программах. Лицо, изборожденное глубокими морщинами и сдвинутыми бровями, выдает человека, который скорее размышляет, нежели проповедует.
Храм, в который включена эта роспись, был построен в начале XVII века по крестово-купольному типу, известному как афонский, и Мосхос, родом из Нафплиона, взялся, как свидетельствует сама ктиторская надпись храма, расписать почти в одиночку весь его интерьер. О самом живописце, кроме его произведений, мы знаем немного. Однако в Хрисафах он оставил один из богатейших иконографических ансамблей поствизантийского Пелопоннеса, где пророк Софония занимает место сдержанное, но отнюдь не второстепенное, среди десятков других образов пророков, евангелистов и мучеников.
Фреска пророка Софонии: композиция и техника
Золотистый нимб, написанный широкими мазками охры, почти концентрическими, обрамляет голову внутренней темной полосой и белой лентой по внешнему контуру — это условие повторяется почти во всех фигурах купола. По штукатурке вокруг лба и над плечом идут трещины — следы четырех веков сырости и землетрясений, пощадивших этот край не более чем многие другие. Глубокая, почти беззвездная тьма вокруг нимба — постоянная конвенция купола, где каждая фигура кажется возникающей из абсолютной, вне времени пребывающей глубины. Волосы, короткие и редкие в верхней части головы, переданы короткими, завитковыми мазками, сквозь которые проступает и как бы светится темный подмалевок.
На лбу тремя-четырьмя белыми линиями скупым языком сведены морщины человека преклонного возраста. Глаза, глубоко посаженные под густыми бровями, смотрят искоса, не встречаясь со взглядом зрителя. Длинный и тонкий нос отбрасывает слабую тень на верхнюю губу.
Быстрыми, почти нервными белильными мазками на темном фоне выстроен объем бороды, ниспадающей в кудри, строго завивающиеся до самой груди. На груди виден глубокий каштаново-пурпурный хитон, поверх которого с правого плеча пророка падает серо-зеленый мафорий со складками жесткими и угловатыми. На левом плече золотая лента с белыми точками, напоминающими жемчужины, нашитые на ткань, обозначает край нижнего одеяния.
Пророк Софония, сын Хусия, жил в VII веке до Р. Х. во времена царствования Иосии, и книга, носящая его имя, возвещает как гибель, так и спасение Иерусалима. В иконографических программах куполов он обычно сопровождается, как и здесь, пророком Иезекиилем, однако тот не включен в тот фрагмент композиции, который представлен здесь.
Поствизантийское искусство в куполе храма Святых Сорока
Георгий Мосхос вместе со своим братом Димитрием принадлежит к числу крупнейших мастеров фрески Пелопоннеса начала XVII века; его работы простираются от Закинфа и Поретцо до Хрисаф и Карии. Деятельный по меньшей мере с 1606 по 1638 год, младший брат часто работал один, как и в кафоликоне Святых Сорока, где его искусство соединяет прочную, линейную традицию поствизантийской живописи с выразительной, почти поспешной свободой кисти.
Монастырь был признан ставропигиальным еще до 1592 года, подчиняясь непосредственно Вселенскому патриархату, и на протяжении веков служил одним из важнейших духовных центров Лаконии. Он расположен среди густой растительности из каменного дуба и кипарисов, а скалистые обрывы почти со всех сторон замыкают горизонт в месте, которое ни землетрясение 1886 года, ни пожар 1943 года в конечном счете не смогли радикально изменить. В 1879 году часть росписей храма была поновлена критским иеродиаконом Георгием Каллитеракисом, который вмешался главным образом в лики иерархов и некоторых святых главного храма. Пояс пророков в куполе, где находится Софония, по-видимому, в значительной степени сохранил первоначальную, XVII-вековую, живописную поверхность. Систематическая реставрация фресок проводилась в 1985–2004 годах под надзором компетентной Эфории древностей, благодаря чему весь декор сегодня сохраняется в примечательно хорошем состоянии.
Деталь: лицо пророка
В увеличении поверхность штукатурки обнаруживает то, что скрывает общий вид. Вертикальные трещины над лбом пересекают и золотистый диск нимба, а небольшие осыпи краски вокруг уха местами обнажают сероватую основу раствора.
Борода вблизи раскрывает логику своего построения. Под белыми, почти металлическими линиями света живописец положил единый темно-коричневый слой, по которому работал свободно, не имея заранее заданного рисунка для каждого локона. Ухо, с характерным белым контуром, подчеркивающим хрящ, кажется почти отделенным от волос — деталь, которую художник, по всей вероятности, хотел особо выделить.
В глубине глаз, где краска потемнела сильнее, еще различим след густого красного — возможно, остаток первоначального, более живого оттенка, который время и дым свечей уже успели приглушить.
