Святі Георгій і Димитрій у церкві Святих Безсрібників у Касторії

Два списи здіймаються паралельно й поділяють композицію на вертикальні смуги, тримаючи на відстані дві постаті, які загалом стоять майже пліч-о-пліч. У наосі церкви Святих Безсрібників (Агіі Анаргірі) в Касторії, під сценою Покладення до гробу й на почесному місці біля вівтаря, невідомий майстер другого шару розпису близько 1180 року зобразив святих Георгія і Димитрія — найзвичнішу пару серед святих воїнів. Юні й безбороді, що стоять фронтально, обидва святі мають однакову поставу й однакову поважність. Розрізняє їх одяг: два обладунки, відмінні майже в кожному своєму елементі.

Храм Лемніотів і святий ктитора

Невелику базиліку Святих Безсрібників уперше розписали значно раніше. У нартексі, де розписи XII століття обсипалися, проступають давніші зображення; Г. Мійє відносив їх до початку, а А. Орландос — до середини XI століття, як підсумовує стаття Харалампоса Бакірдзиса про один із написів храму. Другий шар, до якого належать обидва святі воїни, пов’язаний із місцевим родом Лемніотів. Його датують то загалом близько 1180 року, то, з посиланням на монографію С. Пелеканідіса і М. Хадзидакіса про Касторію, близько 1170–1180 років; обидві пропозиції не надто розходяться, але точний рік невідомий.

Вісім написів храму, усі з того самого шару, становлять, за дослідженням Евгенії Дракопулу, присвяти родини. У нартексі, під ангелами Вознесіння, епіграма з шістнадцяти ямбічних дванадцятискладників представляє Феодора Лемніота, який присвячує храм святим лікарям Безсрібникам і просить зцілення для своєї недужої плоті. У північній наві зображено його самого, його дружину Анну Радину та їхнього сина Іоанна, з написами, що пізніше були переписані. У південній наві чернець Феофіл Лемніот так само називає себе ктитором. Запропоноване раніше ототожнення його з Феодором Дракопулу вважає безпідставним, зауважуючи, що два обличчя не схожі між собою.

Північна нава, згідно з іще одним віршованим написом над дверима до нартекса, присвячена святому Георгію, чиї чуда розповідає її розпис. Ктитор звертається до святого від першої особи. Каже, що має його за покровителя ще з пелюшок, а тепер, спершу «написавши» його у своєму серці, пише його фарбами на стінах. Напис значно пошкоджений у середній частині; прочитання Дракопулу помітно відрізняється від прочитання Орландоса, а Хадзидакіс обмежився віршами 1–4 і 14–16. Два вірші з доповненнями видавчині у квадратних дужках:

τανῦν δὲ καὶ [χρώμασιν ὑλ]ικωτέ[ροις]
[τῶ]ν θαυμάτων σου ζωγραφῶ τὰς εἰκόνας

Переклад українською

Вірші 3–4 епіграми північної нави: «Тепер же й речовиннішими фарбами пишу образи чудес твоїх».

На цьому тлі присутність Георгія біля вівтаря набуває додаткової ваги. Це святий особистого благочестя ктитора, якому присвячено окрему наву храму, і тут, у наосі, він стоїть поруч із Димитрієм. Святий Димитрій, своєю чергою, не самотній у програмі розпису: у храмі його вшановано разом із преподобним Давидом і преподобною Феодорою, ще двома святими Солуні. Вибір пари, отже, за слушним прочитанням, пов’язує побожність приватного ктитора з культами великого міста краю.

Фронтальність і ледь помітний поворот

Композиція побудована на зіставленні. Тіла стоять фронтально, з легким поворотом одне до одного, таким незначним, що його можна було б не помітити, якби його не підтверджували плечі й нахил одягу. Кожен тримає правою рукою — для глядача з лівого боку постаті — піднятий спис, листоподібний наконечник якого сягає високо в синє тло, понад німбами.

Вертикаль підхоплюють написи. Написані стовпчиками, літера під літерою й з лігатурами, вони обрамлюють кожну голову: ліворуч від постаті — означення «ὁ ἅγιος», праворуч — ім’я. З такого симетричного розташування посередині композиції постає невелика знахідка: між двома німбами сходяться ім’я Георгія та означення Димитрія, два стовпчики літер, паралельні списам.

Тло поділене горизонтально. Угорі простягається темно-синій колір, нижче, приблизно на рівні колін, темно-зелена смуга позначає землю. Червона стрічка обрамлює композицію згори й знизу. Німби — охристо-жовті диски з темним контуром — помітно потерті, як і нижня зона, де тиньк утратив значну частину фарбового шару.

Луска, пластини, тканини

Георгієві майстер дав прилеглий панцир із дрібної щільної луски сіро-зеленого тону, вигнуті ряди якого окреслюють груди й живіт, ніби вимальовуючи тулуб зісподу. Поверх нього перехрещуються дві оздоблені стрічки з білими цятками, наче перлами, що з’єднуються на грудях круглою фібулою. Червона хламида з білою підкладкою спадає за спину й унизу, з боку списа, розкривається широкою, майже театральною дугою. Під панцирем видно синій хітон і широкий оздоблений пояс золотавого тону з рослинними завитками та рожево-червоним наконечником. Гомілки вбрані в темні, графічно прорисовані ноговиці, нижче — у світліші обмотки.

Його ліва рука в темно-синьому рукаві опускається з випростаними пальцями й торкається краю щита, що стоїть вертикально на землі між двома святими. Від щита видно лише частину оздобленого обідка й багатобарвної поверхні; решта зникає за хламидою та у втратах нижньої зони. Трохи вище, на рівні передпліччя, біла пляма позначає місце, де фарба втрачена.

Димитрій видається важчим — і таким він і є. Його панцир складається з великих заокруглених пластин охристого кольору, укладених горизонтальними рядами від плечей до стегон, з наплічниками, оздобленими меандром, і червоними рукавами. На талії зав’язаний вузлом темно-синій пояс. Лівою рукою, на рівні пояса, він тримає піхви меча, що навскоси спускаються праворуч від глядача. Його світла хламида, скріплена фібулою, лягає на плечі й спадає за спиною. Нижче темно-синя спідниця з білим орнаментом і довгий червоний хітон із золотавими оздобленими смугами та смугастою облямівкою в червоному, білому й темному тонах майже цілком приховують тіло. На червоній тканині помітні також дрібні темні отвори.

Контраст видається навмисним: один панцир дозволяє тілу проступати, інший його замикає, з однаковим багатством оздоби в обох випадках, тож симетрія постави оживає завдяки розмаїттю поверхонь. Чи копіював майстер реальне військове спорядження свого часу, чи повторював форми, успадковані від традиції, — це питання, яке дослідження Пйотра Гротовського ставить загалом щодо іконографії святих воїнів у 843–1261 роках, зіставляючи зображення з візантійськими військовими трактатами. Розпис у Касторії дає матеріал для такого порівняння, хоча саме зображення не може його розв’язати.

Лик святого Димитрія зблизька

На фрагменті насамперед привертає увагу волосся. Каштанове й коротке, з пасмами, що розходяться променями від однієї точки на тім’ї й спускаються тонкими темними лініями, воно закінчується над чолом рядом дрібних кучерів. У Георгія волосся розпадається на густі спіральні локони, що оточують голову, мов куля, — два каліграфічні рішення для того самого юнацького типу, майже розпізнавальний знак кожного.

Моделювання спирається на зеленкуватий санкир, тобто темніший перший шар карнації, що лишається видимим у тінях шиї, на підборідді та довкола вуст. Поверх нього покладено світліші охристі тони. На щоках — червоні круглі плями з дрібними дугоподібними мазками; на спинці носа, під очима й на шиї — білі лінійні висвітлення, які на шиї утворюють дуги. Дугасті брови переходять у довгу пряму лінію носа. Очі великі, з темними райдужками, погляд звернений просто на глядача. Темний контур замикає овал обличчя й вуха. Маленькі вуста з червоними губами не надають виразові жодного руху; він поважний, радше стриманий.

На поверхні видно подряпини й дрібні відшарування, густіші на німбі та в правій для глядача частині чола. Праворуч угорі початок імені втрачено в зоні пошкодження, тоді як наступні літери вертикально продовжують «Δημήτριος». Біля основи шиї червоний комір хітона і стрічка хламиди з білими цятками, такими самими, як на стрічках Георгія, повертають у фрагмент ту оздобу, яка в загальному вигляді композиції, здається, переважає.