狄奥法尼斯·斯特雷利察斯·巴萨斯，《圣克里斯托弗》，1527年。迈泰奥拉圣尼古拉阿纳帕夫萨斯修道院主教堂壁画。河水之中，幼小的基督坐在他的左肩上，狄奥法尼斯笔下的圣克里斯托弗倚着一根高高的、长出枝叶的杖，回过脸望向自己背负的孩童。这幅壁画属于迈泰奥拉圣尼古拉阿纳帕夫萨斯修道院主教堂（katholikon）的装饰，出自克里特画家狄奥法尼斯·斯特雷利察斯·巴萨斯之手，纪年为1527年。一个曾在西方艺术中广为流行的题材，在这一画面里被纳入一座东正教教堂的绘画之中；观者的注意力集中于两个人物之间的关系，以及圣徒在清澈水中行进的姿态。
1527年的署名与画家
在主教堂的奠基铭文中，狄奥法尼斯写下了自己的名字和修士身份，并注明了克里特出身。阿纳帕夫萨斯是他现存最早的一组既有署名又有纪年的壁画，他在纪念性绘画上有确凿文献可考的历程即由此开始。其后是阿索斯山上的大型作品：1535年的大拉伏拉修道院，以及1546年的斯塔夫罗尼基塔修道院，后者是他与儿子西缅合作完成的。
修士司祭狄奥法尼斯·斯塔夫罗尼基蒂亚诺斯在2025年的一项研究中，考察了这一历程的铭文证据，重点在于斯塔夫罗尼基塔修道院主教堂中画家署名残段的发现。这一发现为当地壁画的归属增添了实物证据。在此之前，这一归属已经有风格研究作为依据，另有一则手写附注记载，狄奥法尼斯与西缅于1546年1月完成了这些壁画。
至于他在迈泰奥拉之前的活动，问题则更为悬而未决。玛丽亚·康斯坦杜达基-基特罗米利杜主张将塞浦路斯圣尼奥菲托斯修道院主教堂的壁画归于狄奥法尼斯，并把他的生平大致置于1485年至1559年之间。她还把这位画家与在同一修道院“隐修所圣母”（Panagia Enkleistriani）圣像上署名的狄奥菲拉克托斯联系起来，提出可将其认定为斯特雷利察斯-巴萨斯家族中一位同名成员，此人于1509年和1517年见于克里特的文献记载。这是一项研究性的假说；按照这一假说，由狄奥菲拉克托斯改名为狄奥法尼斯，与他接受修士剃发有关，而剃发早于阿纳帕夫萨斯的工作。
迈泰奥拉于1988年列入《世界遗产名录》。在联合国教科文组织的遗产文献中，狄奥法尼斯1527年的壁画被视为认识后拜占庭绘画图像与风格特征的基本参照，其影响远远超出了这一修道院建筑群本身。
多叶形拱下的人物
一道以浅灰色调绘成的多叶形拱，环绕着画面的上部。拱下近乎黑色的底色，使金色光环和衣袍的轮廓清晰地凸显出来。在整体照片中，沿着画面左缘可以看到彩绘层的剥落；更低处，一道裂缝斜穿过杖的附近，一直延伸到水中。
克里斯托弗被表现得身躯强健，大步跨开，小腿裸露。他的右脚（观者看来位于左侧）朝向行进的方向，另一只脚则留在稍后；与双腿的动势相反，头部转向背负着基督的那一侧肩膀。这一细微的扭转赋予人物一种内在的动感，躯干却依然保持着行走所需的稳定。
河流占据了构图的下部，水面略低于膝盖。画家以一道道灰蓝色调的波状线表现水面，让小腿和双脚透过河水依然可见。这些线条从腿前横过，时密时疏，一直延伸到画面两侧的边缘。
肩上的孩童与发芽的杖
狄奥法尼斯《圣克里斯托弗》局部，阿纳帕夫萨斯修道院（1527年），可见坐在圣徒肩上的基督与希腊文铭文。基督高坐在圣徒的左肩上，身体朝向圣徒。他身穿饰有红色小几何纹样的浅灰蓝色长衣（chiton），外披红色外袍（himation），外袍垂下的一端在他身后向画面右侧翻折。他的右手伸过克里斯托弗的头顶，搭在其头发上，左手握着一小卷白色卷轴。一只赤足从红色衣袍的边缘下垂落，悬在圣徒胸前。
那根杖握在克里斯托弗的右手中。木杖几乎贯穿画面的整个高度，顶端在光环旁展开枝叶，宛如一小丛棕榈叶冠。杖上生出枝叶，与杖发芽的神迹相关联：在圣徒传记的叙述中，这正是孩童神圣身份的标记。于是，在同一幅渡河的画面里，也容纳了一处指向基督显现的细节。
铭文
在深色的底子上，白色字母写明了两个人物的身份。大光环左侧竖排着带缩写的“Ο ΑΓΙΟΣ”（圣），右侧则是克里斯托弗的名字，分作数层排开，带有字母合写和拉长的末笔。基督的衣袍与画面边界之间可用的空间分配不均，文字的排布也因此受到影响。
孩童头部旁边可以辨认出“ΙϹ ΧϹ”，即“耶稣基督”之名的固定缩写，其中的月牙形西格玛（sigma）写作C形。他的光环中还可见内嵌十字架的线条。这张局部照片足以辨认出名字，却不足以就圣徒名字的重音标注或书写者的身份得出可靠的结论。
铭文释读
展开缩写后的铭文如下：
- “Ο ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ”：圣克里斯托弗。
- “ΙϹ ΧϹ”：耶稣基督。
服饰、衣褶与面容
灰蓝色的外长袍前襟以一排圆形纽扣扣合，贴合躯干，下摆则被撩起，让双腿得以自由涉水。一条浅色饰带勾勒出衣襟的开口，聚拢的布料形成宽大的弧形衣褶，在照片右侧、圣徒左手所扶之处展开得尤为充分。外长袍之下可见一件浅色衣物，覆盖大腿，约止于膝部。
红色斗篷在胸前高处以一个大结系住。它铺展于双肩，从人物身后垂至膝部一带，边缘向外翻折。上部的红色块面靠近基督的外袍，下部则框住灰蓝色的外长袍。织物上的高光线条顺应衣褶的不同走向，在肘部周围以及左手下方的大翻折处尤为明显。
到了面部，处理更为细腻。棕色的波浪卷发围住双颊，垂至颈后，胡须则在下巴周围分成一簇簇小绺。肤色以暖调敷设，眼周和鼻梁一线施以较深的阴影，由此塑造出头部的体积。目光投向基督，嘴部的表情并无明显变化。
叶夫西米奥斯·齐加里达斯研究过一幅《诞神女安息》（圣母安息）便携圣像。这幅圣像出自卡兰巴卡的同名教堂，现藏瓦尔拉姆修道院，他将其归于狄奥法尼斯，并定年为1527年。该圣像与阿纳帕夫萨斯的《诞神女安息》几乎完全一致的图像构成，以及与安德烈亚斯·里佐斯在风格上的亲缘，支撑了他的观点。至于克里斯托弗，依我们的解读，只要留意到画家用来表现他与孩童之间交流的手段何其有限，表情的克制便格外分明：头部的转动和目光的方向已经足够，双手则始终忙于握杖和收拢衣袍。
狄奥法尼斯的圣克里斯托弗与西方图像传统
背负基督过河的故事，在西方中世纪传统中流传极广。大都会艺术博物馆为乔瓦尼·巴蒂斯塔·皮亚泽塔的相关画作所撰写的说明，概述了《黄金传说》（Legenda aurea）中的叙事：身材异常高大的克里斯托弗把一个小孩背到对岸，那孩子随后向他表明，自己就是基督。皮亚泽塔的这幅画作于18世纪30年代；此处援引博物馆的说明，是为了交代圣徒传记的叙事，并不作为狄奥法尼斯直接绘画范本的证据。
在克里特，与西方题材和绘画方式的接触早已根深蒂固。安耶利基·林贝罗普卢通过汉达克斯（坎迪亚）的公证档案，考察了按in forma latina（拉丁样式）与in forma greca（希腊样式）订制圣像的情况。她所研究的画家中有尼科洛·格里皮奥蒂（Nicolò Gripioti），活跃于1491年至1525年，曾为多明我会殉道者圣彼得修道院中博诺（Bono）家族的小堂画过一幅圣克里斯托弗。这一记载表明，早在阿纳帕夫萨斯绘制壁画之前，这一题材就已出现在向克里特作坊下达的订单之中。
狄奥法尼斯的选择，正可以放在这一背景中来理解。构图与西方背负基督的圣徒图像相联系，绘画上的处理则融入了这座东正教主教堂的整体装饰。若要确切认定某一具体的威尼斯范本，还需要比上述资料所能提供的更为专门的比较论证。
孩童手中所持之物同样值得一提。费城艺术博物馆收藏有一幅小型木板画《圣克里斯托弗》，馆方将其与扬·凡·艾克画派相联系，定年约为1460–1470年；画中基督手持一枚水晶球，与圣徒连同这位小乘客一起背负的世界之重相关。在阿纳帕夫萨斯的壁画里，他手持的则是一卷合起的卷轴，就在左手手指旁边，在红色外袍上显现为一小笔白色。
资料来源与参考文献
- Lymberopoulou, A. (2023). Post-Byzantine Cretan Icon Painting: Demand and Supply Revisited. Arts, 12(4), 139.
- Metropolitan Museum of Art (n.d.). Saint Christopher Carrying the Infant Christ (Giovanni Battista Piazzetta). The Met Collection, New York.
- Philadelphia Museum of Art (n.d.). Saint Christopher, c. 1460–1470. Collection, Philadelphia.
- UNESCO World Heritage Centre (1988). Meteora. World Heritage List, no. 455.
- Θεοφάνης Σταυρονικητιανός, Ιερομόναχος (2025). Η ὑπογραφὴ τοῦ Θεοφάνους τοῦ Κρητὸς στὴν Ἱ.Μ. Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους〔阿索斯山斯塔夫罗尼基塔修道院中克里特人狄奥法尼斯的署名〕. Βυζαντινά Σύμμεικτα, 35, 349–373.
- Κωνσταντουδάκη-Κιτρομηλίδου, Μ. (2023). Οι τοιχογραφίες στο καθολικό της μονής Αγίου Νεοφύτου: εικονογραφία, καλλιτεχνική ταυτότητα και ο κρητικός Θεοφάνης στη βενετική Κύπρο〔圣尼奥菲托斯修道院主教堂的壁画：图像、艺术身份与威尼斯统治下塞浦路斯的克里特人狄奥法尼斯〕. Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας, 42 (2021), 197–238.
- Τσιγαρίδας, Ε. Ν. (2001). Άγνωστο έργο του Θεοφάνη του Κρητός στα Μετέωρα〔克里特人狄奥法尼斯在迈泰奥拉的一件未知作品〕. Δελτίον της Χριστιανικής Αρχαιολογικής Εταιρείας, 22, 357–364.
