科拉尔戈斯区人、克桑西普斯之子伯里克利:古代史料中的生平、政治与形象

雅典城邦官方称他为“伯里克利·克桑西普斯之子·科拉尔戈斯区人”。这一称谓由三部分组成:个人名、父名和区籍名。所谓“区”,即德莫斯,是阿提卡的基层行政共同体;公民成年时登记入区,并按照克里斯提尼改革的规定,经由所属之区参与部落、军队和公职。日后以己名命名整整一个时代的人物,便是以此称谓为人所知。这一三段式称谓透露的东西比表面上更多,因为它从一开始就把伯里克利置于他日后既要效力、又要改造的那个制度之中。梵蒂冈那尊罗马时期的赫尔墨斯方柱像,其铭文则在区籍名的位置刻上了ΑΘΗΝΑΙΟΣ(“雅典人”)一词,显示出这位科拉尔戈斯区出身的政治家在后人眼中如何成了雅典本身的象征。科拉尔戈斯属于阿卡曼提斯部落。其名今天仍保存在首都东郊的一个市镇中,但古代德莫斯的确切位置尚未得到确证。

母系出自阿尔克迈翁家族,父亲是米卡勒的胜利者

没有一位古代作家记下他的出生年份;根据我们对其年龄与经历的了解,推算约在公元前495年。其父克桑西普斯是一位政治家,前484年遭陶片放逐,萨拉米斯海战前随流亡者大赦而返回,并于前479年率雅典人赢得米卡勒之战。其母阿加莉斯特是克里斯提尼的侄女,出身阿尔克迈翁家族。这个家族的名字既与庇西特拉图家族的倒台相连,也与一桩古老的“污染”相连,即公元前7世纪亵渎圣地、屠杀基伦追随者的事件。不妨现在就指出,这一污染从未被遗忘。据修昔底德记载,前432年斯巴达人重提此事,要求雅典人把伯里克利当作不洁之人驱逐出去。几十年后写作的希罗多德记载,阿加莉斯特梦见自己生下一头狮子,几天后便生下了伯里克利。希罗多德对这个梦未加评论;现代诠释者有时把它读作赞美,有时则读作对民主制中一人之权过盛的暗示。

关于他所受的教育,材料主要来自普鲁塔克。普鲁塔克提到音乐家达蒙,认为此人扮演了政治顾问的角色;又提到埃利亚的芝诺;而最重要的,是克拉佐美尼的哲学家阿那克萨戈拉,他教导说推动宇宙的是心灵(努斯)。按照传统说法,伯里克利从阿那克萨戈拉那里学到了言辞的庄严和对迷信的蔑视。哲人政治家的形象无疑在很大程度上得益于后来的学派,早在柏拉图那里便已如此。然而,这位年轻的阿尔克迈翁家族成员第一次公开亮相,却有铭文可以确证:前472年,他作为合唱队出资人,资助了埃斯库罗斯《波斯人》的上演。这是一部关于萨拉米斯的悲剧,他的父亲也曾在那里作战。

从战神山议事会失势到长期居于首位

他于前463年登上政治舞台,是指控客蒙的人之一。客蒙是当时最有权势的雅典人,在萨索斯远征之后被控受贿,结果无罪开释。紧接着,在前462/461年,伯里克利出现在埃菲阿尔特斯身边。埃菲阿尔特斯这位政治家剥夺了由前任执政官组成的战神山议事会的大部分政治权力,将之移交给五百人议事会、公民大会和民众法庭。埃菲阿尔特斯不久遇刺身亡,伯里克利遂成为一个派别的领袖,这一派别的力量来自城市和舰队中的平民。史料把他的名字与三项改变雅典民主面貌的措施联系在一起:

1. 陪审员津贴。这是发给在民众法庭任职者的补贴,使穷人也能行使自己的政治权利。亚里士多德学派的《雅典政制》把它描述为对抗富有的客蒙私人慷慨施舍的手段。
2. 前451/450年的法律。根据这项法律,只有父母双方都是雅典人者才是公民。
3. 提洛同盟金库的迁移。金库很可能于前454/453年从提洛岛迁至雅典。此举使一个理论上由平等城邦组成的同盟逐步转变为雅典霸权的过程尘埃落定。

这些年里,他最重要的对手是梅勒西亚斯之子修昔底德,客蒙的亲戚,而非那位历史学家。这位修昔底德谴责用盟邦的钱财装点雅典,约在前443年遭陶片放逐。普鲁塔克写道,自那以后,伯里克利每年都当选将军,连续十五年。但这一职位意味着什么,必须加以说明。将军是城邦选举产生的十名军事官员之一,对同僚并无任何制度上的优越地位。他须接受审查,也可能被罢免。伯里克利的权力建立在他说服公民大会的能力之上。因此,修昔底德的著名论断称当时的雅典“名为民主,实为第一人之治”(λόγῳ μὲν δημοκρατία, ἔργῳ δὲ ὑπὸ τοῦ πρώτου ἀνδρὸς ἀρχή),描述的是一种政治影响力,而非某种职位,更谈不上僭主统治。

同盟金库与卫城工程

有两次和约与建筑计划的时期相关联。第一次是与波斯的和约,史料将其与前449年卡里阿斯的出使联系在一起,其真实性至今仍有争议。第二次是前446/445年与斯巴达缔结的三十年和约,它紧随优卑亚的叛乱和麦加拉的丧失而来。这些年里,伯里克利转而营建城市,其计划在希腊世界前所未有。帕特农神庙于前447年由建筑师伊克提诺斯和卡利克拉特开工兴建,其雕刻装饰约在前432年完成。姆奈西克勒斯设计的山门自前437年建至前432年,始终未能完工。南坡上建起了音乐厅,即供音乐竞赛使用的有顶建筑。据普鲁塔克说,整个工程由伯里克利的朋友、雕塑家菲狄亚斯总负责。厄瑞克忒翁神庙和雅典娜·尼刻神庙大部分属于他去世之后的年代。但这并不妨碍联合国教科文组织的世界遗产名录把公元前5世纪的整组建筑归于这位雅典政治家的宏伟构想。

这些工程的费用很大一部分出自盟邦的贡金。同样据普鲁塔克记载,伯里克利的对手指责他用为对波斯作战而募集的希腊钱财,把城市打扮得像个爱慕虚荣的女人。他则回答说,雅典人对盟邦所负的只是保护之责。这位传记作家还解释说,伯里克利希望为大批不在舰队服役的工匠提供工作和工资。这一解释看似合理,但或许是把一个晚得多的时代的想法加到了一位公元前5世纪的政治家身上。况且,霸权还有它的另一面。有军事殖民地,即雅典公民在盟邦土地上的定居点,见于色雷斯的刻索尼苏斯、纳克索斯和安德罗斯。有南意大利的图里伊和色雷斯的安菲波利斯两处殖民地。还有前440—前439年对萨摩斯叛离的严厉镇压,那是在伯里克利亲自指挥的长期围攻之后。

私人生活与友人受审

他的第一次婚姻娶的是一位亲戚,她此前曾嫁给富有的希波尼库斯。他与她生了两个儿子,克桑西普斯和帕拉卢斯;据普鲁塔克所写,两人是在她同意之下分开的。此后,他与米利都的阿斯帕西娅共同生活。她是一位有学识的女性,也是喜剧诗人最爱攻击的对象。由于不是雅典人,依照伯里克利本人制定的法律,阿斯帕西娅无法为他生下有权享有雅典公民身份的子女。他们的儿子小伯里克利,要等到父亲失去第一次婚姻所生的儿子之后,才凭公民大会的特别决议获得雅典人身份。

普鲁塔克把一系列针对伯里克利身边之人的审判放在战前的最后几年。菲狄亚斯被控侵吞雅典娜黄金象牙像的材料。阿斯帕西娅以不敬神罪受审,控告者是喜剧诗人赫尔米波斯。阿那克萨戈拉则依据预言者狄俄珀忒斯针对不信神者提出的法令而遭起诉。这些记述有多少历史真实性,史家意见分歧。它们在多大程度上取材于喜剧,或取材于萨索斯的斯特西姆布罗图斯的小册子,并不清楚;此人与伯里克利同时代,却对他抱有敌意。它们究竟应当系于何时,也无法确定。对这些问题的任何回答都不能视为定论。

战争、葬礼演说与瘟疫

修昔底德认为,由于雅典的强盛所引起的恐惧,与斯巴达的冲突已不可避免。战争于前431年爆发。此前,雅典已通过所谓的麦加拉法令,把麦加拉人排斥在霸权所及的港口和雅典市场之外;伯里克利也已说服公民大会拒绝斯巴达的最后通牒。他的战略构想简单,执行却严酷。乡村居民退守连接城市与比雷埃夫斯的城墙之内,田地任由敌军劫掠。雅典不在陆上应战,而是依靠舰队和霸权的收入,并且只要战争持续,便不谋求新的征服。

前431/430年冬,伯里克利为战争中的首批阵亡者发表了葬礼演说。修昔底德将演说记录在其史书第二卷中。尤其是19世纪以来,它成了对雅典民主最著名的颂词,颂扬这种权力属于多数人、法律平等保护所有人、才德先于出身的政体。然而,修昔底德本人在著作开头便提醒读者,他所转述的演说传达的是讲话者的大意,而非其原话。因此,伯里克利的葬礼演说在某种程度上也是修昔底德的葬礼演说,出自一位已经知道战争结局的人之手。德国画家菲利普·福尔茨画过一位浪漫主义的伯里克利:头戴科林斯式头盔,身披白色希玛申外袍,站在已经竣工的卫城之前。这幅画的照片复制品收录在一本献给慕尼黑马克西米利安宫的相册中。这件作品显示出,这篇演说到那时已在多大程度上融入了欧洲的政治想象。

前430年夏,人口拥挤的城市中爆发了瘟疫,现代研究至今未能确切地将这场疫病与任何已知疾病对应起来。愤怒的雅典人撤销了他的将军职务,并处以罚金。不久,他们又重新选他为将军。在此期间,瘟疫已夺走了他的姐妹和两个儿子。普鲁塔克记载,此前从未当众落泪的伯里克利,在把花冠放到帕拉卢斯遗体上时失声痛哭。据修昔底德所说,他在战争开始两年半之后,于前429年秋,久病而逝。据说,朋友们历数他的战功时,他回答说这些也得归功于运气。他认为更大的荣誉在于:没有一个雅典人因他而穿上丧服。

在修昔底德与喜剧之间:史料中的伯里克利

伯里克利没有留下著作,他的形象是由彼此不一的证言拼合而成的。修昔底德是他的同时代人和仰慕者,在前404年战败之后写下了对他的最终评价。他想以伯里克利审慎的领导对照其继任者;在他看来,那些继任者讨好民众,把城邦引向西西里远征这类灾难性的冒险。当时的喜剧诗人克拉提努斯、特勒克莱德斯、赫尔米波斯和欧波利斯称他为“奥林波斯神”,把他描绘成一个头颅硕大的宙斯。他们还嘲笑他是“海葱头”,说他的脑袋像海葱细长的鳞茎。阿里斯托芬在《阿卡奈人》中让他为麦加拉人而雷鸣电闪。最后,普鲁塔克约在公元100年,也就是大约五个世纪之后,写下了他的传记。普鲁塔克把他与罗马人费边·马克西穆斯并列对照,同时取材于修昔底德、喜剧和斯特西姆布罗图斯。结果是这样一幅肖像:早年的民众领袖在其中变成了成熟时期的贵族式领导者,而现代史家对这种转变持保留态度。

他的相貌也属于这种双重传统。老普林尼提到,雕塑家克雷西拉斯曾为“奥林波斯神”伯里克利制作过一尊青铜肖像。现存的大理石复制品,高高的科林斯式头盔推到额头之上,一般认为都源自这一原型。头盔是将军的标志,今天通常被解释为对伯里克利连续十五年所任之职的宣示。与此相反,普鲁塔克解释说,艺术家们偏爱头盔,是为了不显露他那狭长而不成比例的头颅,而喜剧诗人对这颗脑袋的讽刺从未停止。梵蒂冈的赫尔墨斯方柱像刻有铭文ΠΕΡΙΚΛΗΣ ΞΑΝΘΙΠΠΟΥ ΑΘΗΝΑΙΟΣ,属于庇护-克莱孟博物馆缪斯厅中展出的希腊名人胸像系列。据博物馆介绍,这些作品的年代为哈德良皇帝时期,出土于蒂沃利附近所谓的卡西乌斯别墅。在那里,在他去世约五百五十年之后,这位被同胞既称为“奥林波斯神”又称为“海葱头”的科拉尔戈斯区人,头戴将军的头盔,伫立在其他希腊名人的肖像之间。

史料与参考文献

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• Perrin, B.(译) (1916). Plutarch’s Lives, 第三卷: Plutarch, Pericles. Cambridge, MA: Harvard University Press.
• 老普林尼. Naturalis Historia, 34.74.
• Stadter, P. A. (1989). A Commentary on Plutarch’s Pericles. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
• UNESCO World Heritage Centre (1987). Acropolis, Athens.