هانس فون آخن: أمثولة العدالة

بسيفٍ مصوَّب نحو الشخوص الساقطة وميزانٍ مرفوع بجوار العمود، تتصدّر العدالة أمثولة هانس فون آخن (Hans von Aachen)، وهي عمل من سنة 1598 محفوظ في متحف ألته بيناكوتيك في ميونخ. وقد رُسمت هذه التركيبة بالزيت على النحاس بمقاس 56 × 47 سم، وهي مسجّلة في فهرس المتحف باسم «أمثولة انتصار العدالة» تحت رقم الجرد 1611. أمّا الحقيقة العارية، الجالسة إلى جانبها، فتمدّ يدها نحو حاميتها، في حين يبرز أسدٌ في الأسفل بين أجساد المهزومين.

أمثولة العدالة وحركة الشخوص

في الجزء الأيمن من اللوحة تتجمّع الكتلة الرئيسية للمشهد، وترتبط الشخصيتان النسائيتان بحركتين متعاكستين: فالعدالة تنحني إلى الأسفل متتبّعةً ببصرها اتجاه السيف، بينما تلتفت الحقيقة بجذعها وتمدّ يدها نحو صدر العدالة. ويُبقي هذا التلامس الشخصيتين متقاربتين بصريًا، على الرغم من انفتاح الذراع المرفوعة والامتداد الواسع للثياب نحو حافة اللوحة.

وفي الأسفل يواصل ميلُ الأجساد الحركةَ المائلة للسيف. فثمّة رجل انقلب على درجات المستوى الأمامي، ورأسه مُدار إلى الأعلى وذراعاه مفتوحتان، بينما يُرى قناع في الطرف السفلي الأيسر. وتُصعّب التداخلات القراءة المباشرة للخطوط الخارجية، لا سيما أن القماش الأحمر ينسدل خلف الأسد.

تظهر الحقيقة في الغالب من الخلف. ويقابل جذعَها المضاء، الذي يلتفّ من غير أن يفقد استمرارية خطّه الخارجي، الظلُّ العميق للقماش الأزرق الفاتح. أمّا الوجه، الأصغر حجمًا والملتفت جزئيًا نحو المشاهد، فيقع قرب رأس العدالة، غير أن النظر يعود إلى امتداد الظهر وإلى الساقين المثنيتين، حيث يقترب الجسد من حافة المقعد.

إلى اليسار ينفتح المنظر الطبيعي، وفيه شخوص نسائية صغيرة أمام مبانٍ متهدّمة، وأفقٌ يتراجع تحت سُحب ممتدّة. ويُعبَّر عن البُعد بخفوت الألوان وتبسيط الأشكال، في حين تحافظ لِبدة الأسد في المستوى الأمامي على حضور كثيف يكاد يكون مُصمَتًا.

الحقيقة وتلطيف الصرامة

إنّ التشخيص، أي تمثيل مفهوم مجرّد في هيئة بشرية، يتيح للرسّام أن يبسط مشهدًا ذا مضمون سياسي وأخلاقي عبر العلاقات بين الأجساد. فالميزان والسيف يعرّفان العدالة، التي يرتبط فعلها، بحسب تفسير المتحف، بانتصار الحكم الصالح على الخداع والرذيلة.

وتسجّل دراسة أورشويا بوبرياك (Orsolya Bubryák) أيضًا قراءةً ترى في الحقيقة العارية شخصيةً تُهدّئ العدالة، فتُدخل الرأفة في ممارسة السلطة. وقد فُسِّر الأسد بوصفه قوة الحاكم، وتلميحًا شعاريًا محتملًا إلى أسرة فيتلسباخ. وفي الخلفية تتعرّف الباحثة إلى الوفرة والسلام، ومعهما الوئام.

وفي ضوء هذا التفسير تكتسب الإيماءة بين البطلتين ثقلًا خاصًا. فالرسّام يضع تلامسهما قرب مركز المجموعة العليا، بين الارتفاع العمودي للميزان والهبوط المفاجئ للنصل. ويبقى التوتّر في الجزء السفلي حيث تتزاحم الأجساد، في حين تتوقّف الحركة في الأعلى لحظةً عند راحة يد الحقيقة.

بلاط رودولف الثاني والتكليف المحتمل

وُلد هانس فون آخن في كولونيا، وعمل في إيطاليا وبافاريا قبل أن يستقرّ في براغ، حيث خدم رودولف الثاني منذ سنة 1596، بحسب المعرض الوطني في لندن، رسّامًا ومستشارًا في اقتناء الأعمال الفنية. وقد وضعه هذا المسار على تماسّ مباشر مع الإنتاج الفني والطموحات الاقتنائية لبلاطات مختلفة في عصر النهضة الأوروبية.

وفي الأمثولة، تمنح استطالةُ الأجساد والتواءاتها المركّبة مضمونًا ملموسًا لوصف هذا الرسم بأنه مانيري. فالحقيقة تلتفت نحو العدالة مع إبقاء ساقيها في اتجاه آخر، والثياب تنفتح في طيّات توسّع الإيماءات. وفي الثوب الأحمر، ولا سيما حول الذراع المرفوعة، تتجاور المساحات الفاتحة الوردية مع ظلال عميقة، فتمنح الثنيات حدّةً أكبر.

يرى متحف ألته بيناكوتيك أن العمل كان على الأرجح هدية من رودولف الثاني إلى الدوق الشاب ماكسيميليان الأول، دوق بافاريا. وترتبط هذه الفرضية بقراءته بوصفه «مرآةً للأمراء»، أي صياغة تصويرية للفضائل التي ينبغي للحاكم أن يمارسها. غير أن بوبرياك تشير إلى أن الإهداء لا يثبته أي مصدر مكتوب، وأن وجود اللوحة في ميونخ غير موثّق في حياة ماكسيميليان. أمّا التسجيل الموثوق لها فيرد في جردٍ يعود إلى سنة 1748، حيث وُصفت بأنها تصوير للسلام والعدالة.

المصادر والمراجع

• Bayerische Staatsgemäldesammlungen. Allegorie des Sieges der Gerechtigkeit. Alte Pinakothek، الفهرس الإلكتروني، رقم الجرد 1611.
• Bubryák, Orsolya (2022). «Hans von Aachens Werke in Augsburger Sammlungen». Studia Rudolphina، 21–22، ولا سيما ص. 37–42.
• National Gallery. Hans von Aachen. نبذة سيرية إلكترونية.