فرسان وسط حشد متجمّع أمام مبنى ذي شرفة خشبية. لم يُحدَّد المكان ولا التاريخ.في ناوسا، تحدّد موسيقى عادة «الجِنيتساري والبوليس» المسارَ الذي تسلكه الفرقة، المعروفة باسم البولوكي، في أرجاء المدينة. فبالزُّرنة والطبل يُستدعى كل راقص من بيته، ثم ترافق ألحانٌ مختلفة سيرَ الموكب ووقفاته في الأحياء. ويصف هذا النظامَ العُرفي القيدُ المدرج في السجل الوطني للتراث الثقافي غير المادي، حيث وُثّقت صلة الموسيقى بحركات المؤدّين. وقد أُدرجت العادة عام 2020 في السجل الوطني لـالتراث الثقافي غير المادي في اليونان.
الزِّيغيا وتوزيع الصوت
تُطلق تسمية الزِّيغيا على الفرقة الصغيرة من الآلات التي تعزف معًا في الأداء التقليدي. وتؤلّف الزُّرنة، وهي في اليونانية زورناس، آلةُ نفخ قوية ذات لسان مزدوج، مع الداولي، الطبل الكبير ذي الوجهين، تشكيلةً نموذجية من هذا النوع، وإن كانت تُصادَف أيضًا تشكيلة من زُرنتين وطبل واحد. وفي هذه الحال يتولى البريمادوروس بسط اللحن، بينما يمسك الباسادوروس (pasadoros)، أو البازادوروس (basadoros)، في الغالب بـالإيسون، أي النغمة الممتدة التي يستند إليها المسموع كله. وقد يشارك العازف الثاني كذلك في بعض الجمل اللحنية، كما يشرح العرض الخاص بعلم الآلات الموسيقية على ceti.gr.
وتحفظ إصدارةُ ليسيوم النساء اليونانيات لعام 2000 أمثلةً محددة من ممارسة ناوسا، مع عائلة بساثاس. ففي تسجيلات 1969 يعزف فانغيليس بساثاس على الزُّرنة وأخوه ديميتريس على الطبل. أما في مادة 1999 فتُسمع زُرنتان، لفانغيليس وابنه ديميتريس، مع طبل أنطونيس بساثاس. وهكذا تتيح إصدارة ليسيوم النساء اليونانيات تتبّعَ التشكيلات المختلفة للفرقة أيضًا.
«تسامبونا» الزُّرنة القصبية
في الجزء العلوي من الآلة يقع اللسان المزدوج، تلك القطعة القصبية الصغيرة التي تُسمّى أيضًا «تسامبونا». وتُربط على أنبوب معدني رفيع يُدعى الكانيلي، يُركَّب بدوره في الكليفتيس عند الطرف الأعلى من الجسم الخشبي. ويصف صنعَها سجلُّ «زورناس» الصادر عن مركز أبحاث الفولكلور اليوناني التابع لأكاديمية أثينا.
عند النفخ تهتز شفتا اللسان. ويُشكَّل اللحن بوضع الأصابع والتحكم في النَّفَس، ويلجأ عازفو الزُّرنة المتمرّسون، الزورناتزيذيس، إلى التنفس الدائري لإطالة تدفّق الصوت: فخلال الشهيق القصير من الأنف يواصل الهواءُ المحتبس في تجويف الفم تغذيةَ الآلة. وفي وصف الزُّرنة المستند إلى أعمال فيفوس أنويانكيس، يُشرح كذلك كيف تخدم الأصابعُ والنفخُ الزخارفَ اللحنية. والمقطع المعنيّ متاح على ceti.gr.
الطبل والخطوة الموسيقية
بعصوين مختلفتين يضرب الطبّال على الوجهين الجلديين. فالمضرب الأثقل، الكوبانوس، يعطي الضربات الأعمق، بينما يعطي القضيب الرفيع، الفيرغا، الضربات الأحدّ والأخفّ. ويحتاج شدّ الجلدين إلى عناية، إذ يتوقف عليه أيضًا الفرق الصوتي بين وجهَي الآلة، كما ورد على ipet.gr.
على هذه الضربات المتمايزة تقوم الخطوات. فالطبّال يتابع الجملة اللحنية ويستجيب لحركة الرقص، ولا سيما حين يتغيّر تشكيل المجموعة.
وتُرافق الباتينادا تقدّمَ الموكب من ساحة إلى أخرى. وتصف «البانديكت اليونانية للرقص» الاصطفافَ في صفّين، يلتفت فيهما الراقصون وجهًا لوجه عند مواضع معيّنة من الموسيقى. وترتبط هذه التحولات بتلاقي السيوف المسماة باليس. ويُظهر التسجيل على dance-pandect.gr مدى قرب الموسيقى من حركات الموكب وإيماءاته.
ألحان الطريق والأحياء
يشرح عالم الفولكلور تاكيس بايتسيس التطابقَ بين اللحن والمكان في شهادته الشفوية لأرشيف إستوريما. ففي الطريق إلى مفترق لامنيا يذكر «ثوريوس» ريغاس. ومن كامّينا نحو بوليانا تأتي باتينادا بوليانا، بينما تبدأ في منطقة المطرانية باتينادا إيباتروس، التي تعبر الفرقة على أنغامها جسر باتانيا.
ومن الكيوسكي نحو أغيوس جيورجيوس تُعزف، بحسب الرواية نفسها، «كامبانا». وبعد ذلك، عند الاقتراب من الألونيا، يأتي لحن «كاتيفا لينكو» وباتينادا الألونيا. ويميّز الراوي مرارًا بين الممارسات التي يتذكرها من أزمنة سابقة وتلك القائمة وقت إجراء المقابلة، وهو تمييز ينبغي أن يرافق أيضًا قراءة الشهادة في Istorima Archive.
وفي التوثيق الصوتي لليسيوم النساء اليونانيات تُفصل الباتينادات عن رقصات الوقفات. فـ«باباذيا» و«ماكرينيتسا»، على سبيل المثال، مدرجتان بوصفهما رقصتين، بينما تَرِد «بوليانا» و«كامبانا» بوصفهما باتينادتين. ويحفظ فهرس ليسيوم النساء اليونانيات أسماءها مع التسجيلات المقابلة.
وهكذا تغدو العمارة الموسيقية للعادة محسوسةً من خلال الانتقالات. فمع تقدّم الفرقة يتعرّف العارف بالتقليد من اللحن على الحيّ وعلى مرحلة المسير. أما الراقص فيسمع التغيير وهو في الحركة أصلًا، محافظًا على موضعه بجانب الآخرين ومنتظرًا الإشارة إلى الإيماءة التالية.
اللباس و«البروسوبوس»
يبدأ إعداد الجِنيتسارِس في البيت، بمساعدة الأقارب الذين يعتنون بالزي ويثبّتون الحُليّ الفضية. وحين تصل الفرقة ويُسمع لحن «زاليستوس»، يحيّي الراقص من النافذة أو الشرفة رافعًا ذراعيه هازًّا جذعه. ثم ينزل ويودّع أهله وينضم إلى المجموعة. ويصف قيدُ التراث الثقافي غير المادي في اليونان كذلك هذه التحية بالقفزات الصغيرة التي تجعل الحليّ المعدنية ترنّ.
أما البروسوبوس مع التارامبولو، كما هو موثّق في مجموعة ليسيوم النساء اليونانيات في ناوسا، فيجمع بين القناع وعمامة متقنة الصنع. وفي القطعة الموثّقة، يقوم القناع على قاعدة من قماش قطني سميك مع الجصّ، ويحمل من الداخل طبقات من الشمع. وعليه فإن وصفه بـ«القناع الشمعي» لا يشير إلا إلى إحدى مواد صنعه.
وعلى السطح الأبيض تُرسم حواجب وشارب سوداء، مع حمرة على الوجنتين والشفتين. وعلى الجبين علامة ذهبية مستديرة. وتخدم فتحاتٌ دقيقة العينين والأنف والفم، وتحت التارامبولو قلنسوة صوفية يُثبَّت عليها القناع. وتخصّ هذه التفاصيلُ القطعةَ المتحفية المحددة المسجّلة على searchculture.gr.
عند مبنى البلدية يرفع قائد الفرقة قناعه برهةً ليكشف عن هويته ويطلب الإذن المعتاد لإقامة العادة. وفي أواخر العصر، في الألونيا، يكشف المؤدّون وجوههم، ويصبح بإمكان الجِنيتساري القدامى أن يشاركوا في الرقص من دون الزي. ثم يواصل الموكب طريقه نحو كامّينا، حيث تُقام الرقصة الأخيرة في ذلك اليوم، وفقًا لوصف التراث الثقافي غير المادي في اليونان.
المصادر والمراجع
- أكاديمية أثينا، مركز أبحاث الفولكلور اليوناني. «Ζουρνάς». سجلّ مجموعة على SearchCulture.gr.
- Ανωγειανάκης, Φ. (1991). Ελληνικά λαϊκά μουσικά όργανα. الطبعة الثانية. أثينا: ميليسا. مقتطفات رقمية: «Ο ζουρνάς» و«Το νταούλι».
- ليسيوم النساء اليونانيات في ناوسا. «Πρόσωπος με ταράμπουλο παραδοσιακής φορεσιάς Γενίτσαρου (Μπούλας) Νάουσας». فهرس المجموعة على SearchCulture.gr.
- Λύκειον των Ελληνίδων (2000). Νάουσα Ημαθίας, Μπούλες, Χοροί και Πατινάδες από το έθιμο της Αποκριάς με ζουρνατζήδες την οικογένεια του Βαγγέλη Ψαθά. قرصان مدمجان وكتيّب مطبوع. نصوص فيفوس أنويانكيس وتاكيس بايتسيس وليفتيريس دراندكيس.
- Μπάιτσης, Τ. «Η προσήλωση του λαογράφου Τάκη Μπάιτση στην προβολή και στην προστασία του εθίμου Γενίτσαροι και Μπούλες». مقابلة شفوية أجرتها أنطونيا ماركوفيتي. أرشيف إستوريما، EL-17048.
- Όμιλος Γενίτσαροι και Μπούλες (2019). «Γενίτσαροι και Μπούλες της Νάουσας». بطاقة العنصر، السجل الوطني للتراث الثقافي غير المادي في اليونان، إدراج عام 2020.
- البانديكت اليونانية للرقص. «Πατινάδα στη Νάουσα». موسوعة الرقص اليوناني، المدخل E-A8D7E.
