Богородица с Младенцем на троне в апсиде церкви Святой Софии в Салониках; трон и подножие прерывают более раннюю надпись.У основания конхи, там, где по золотой мозаике тянутся чёрные буквы, трон Богородицы прерывает надпись и занимает часть молитвы об утверждении храма. Именно встреча образа с более ранним текстом позволяет различить последовательность вмешательств в апсиде церкви Святой Софии в Салониках, где Богородица на троне с Христом заменила большой крест. Его следы едва заметны на золотом фоне, как отмечает Эфорат древностей города Салоники в описании мозаичного убранства памятника.
Посреди обширной золотой поверхности группа Матери и Младенца приковывает взгляд фронтальностью ликов. Ниже складки одежд и неравномерное расположение рук затрудняют прочтение сидящей фигуры, особенно в зоне между стопами Христа и коленями Богородицы.
Более раннее убранство и проблема датировки
С эпохой Константина VI и его матери Ирины связывают аниконическое мозаичное убранство алтаря с крестами, геометрическими и растительными мотивами. Императорские монограммы вместе с монограммой епископа Феофила дают хронологическую опору для этого этапа, который Робин Кормак относит к 780–797 годам. К тому же декоративному ансамблю он причисляет большой крест в конхе и надписи, сопровождавшие золотое поле.
Гораздо менее надёжна датировка Богородицы на троне. В архивной записи о рисунке апсиды Британская школа в Афинах называет вероятным временем замены креста XI век. К тому же веку изображение относит и исследовательская база данных Университета Сассекса, фиксируя при этом высказанное в литературе предположение о IX веке. Расхождение касается самой датировки Богородицы с Младенцем, поэтому её следует приводить с соответствующей оговоркой.
В своём исследовании мозаик апсиды Кормак придаёт особое значение тому, как трон и подножие вторгаются в полосу надписи: чтобы разместить новую композицию, центральную часть надписи удалили. Это наблюдение подтверждает последовательность работ, однако само по себе не позволяет установить время замены.
Богородица из церкви Святой Софии в Салониках в конхе апсиды
Значительная часть четверти сферы, то есть изогнутой поверхности, перекрывающей апсиду, остаётся свободной вокруг центральной фигуры. От широкого нимба до обуви и подножия Богородица выступает на золоте чётким силуэтом, а орнаментальные ленты следуют за архитектурной кривизной и обрамляют изображение.
Тёмный мафорий покрывает голову и плечи; его золотая кайма повторяет очертания лица и спускается к торсу. В боковых складках появляются красные плоскости, нижнюю часть одежды занимают синие и тёмные тона. К коленям ткань ложится широкими дугами, изломы которых прочерчены тонкими линиями кубиков, и анатомия под нею не везде легко угадывается.
Вверху, перед грудью Матери, изображён Христос в золотисто-жёлтых одеждах с красными линиями складок. Правую руку Он простирает влево от зрителя, а в левой держит светлый свёрнутый свиток. На Его плече лежит левая рука Богородицы; правая находится гораздо ниже, под Его стопами, на собранной ткани у колен, и держит белый платок.
Расстояние между стопами Младенца и опущенной рукой Богородицы делает это своеобразное расположение особенно ощутимым, а на крупном плане композиции оно видно ещё яснее.
Центральная группа Богородицы с Младенцем: левая рука Богородицы на плече Христа, правая низко на коленях.По сторонам видны красные подушки с синей каймой и части украшенного трона. С обеих сторон свисают белые ткани с тёмным линейным узором, а вдоль основания тянутся мелкие светлые кубики, уложенные словно ряды драгоценных украшений.
Моделировка ликов
Большие глаза Богородицы с тёмными зрачками и резкими контурами определяют строгое выражение лика. Над ними изгибаются брови, удлинённый нос получает светлую грань среди тёплых тонов карнации; маленьким и сомкнутым остаётся рот, а красный цвет губ вновь, уже интенсивнее, появляется на щеках.
Лик Богородицы крупным планом: видны изогнутые ряды кубиков под глазами и на шее.На крупном плане работу мозаичистов можно проследить даже в мелких изменениях направления вокруг век. Под глазами ряды образуют концентрические дуги и продолжаются к щекам, а белые кубики сосредоточены на лбу и вокруг рта. Моделировка остаётся подчёркнуто линейной, цветовые зоны сохраняют отчётливые границы, особенно вдоль носа и нижней челюсти. На шее, где чередуются светлые и более тёмные дуги, тот же приём становится ещё нагляднее.
Голова Христа с крестчатым нимбом, фрагмент изображения Богородицы с Младенцем.Лик Христа более округлый, с большими глазами и маленьким ртом; каштановые кубики волос выложены волнистыми рядами надо лбом. Голову окружает золотой крестчатый нимб: три видимые ветви креста переданы белыми кубиками в обрамлении красных и зелёных рядов, выделяющихся на тёмном мафории.
Вьющаяся ветвь и надпись
Вдоль основания конхи проходит лента с вьющейся золотой ветвью на зелёном фоне, изогнутые побеги которой завершаются листьями плюща. Тонкие белые полосы ограничивают орнаментальную зону, над которой следует надпись чёрными буквами, приспособленная к кривизне апсиды.
Текст приводится с раскрытыми сокращениями в круглых скобках, а квадратные скобки обозначают восполнение утраченной центральной части:
Κ(ύρι)ε ὁ Θ(εὸ)ς τῶν π(ατέ)ρων ἡμῶν στερέωσον τὸν οἶκον τοῦτον ἕως τῆς συντελεί[ας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευ]τον πρὸς δόξαν σὴν καὶ τοῦ μονογενοῦ(ς) σου Υ(ἱο)ῦ καὶ τοῦ Παναγίου σου Πν(εύμα)τος.
Перевод
Господи, Боже отцов наших, утверди дом сей непоколебимым до скончания века, во славу Твою и Единородного Твоего Сына и Всесвятого Твоего Духа.
Молитва об утверждении храма придаёт надписи литургический характер, а её формулировка отсылает к молитвам чина освящения храма. В середине её протяжения, как раз там, где восполняется упоминание о скончании века, ныне вклинивается подножие восседающей на троне фигуры, а буквы вновь появляются справа от него, чуть выше растительного орнамента.
