წმინდა გიორგი და წმინდა დიმიტრი კასტორიის წმინდა ანარგირთა ეკლესიაში

ორი შუბი პარალელურად აღმართულა და გამოსახულებას ვერტიკალურ ზოლებად ჰყოფს, ერთმანეთისგან აშორებს ორ ფიგურას, რომლებიც სხვა მხრივ თითქმის მხარდამხარ დგანან. კასტორიის წმინდა ანარგირთა (უვერცხლოთა) ეკლესიის ნაოსში, „დაფლვის“ ქვემოთ და საკურთხევლის გვერდით, საპატიო ადგილას, მოხატულობის მეორე ფენის უცნობმა მხატვარმა დაახლოებით 1180 წელს გამოსახა წმინდა გიორგი და წმინდა დიმიტრი, მხედარ წმინდანთა დასის ყველაზე ახლობელი წყვილი. ახალგაზრდა და უწვერულვაშო, ფრონტალურად მდგომი ორივე წმინდანი ერთსა და იმავე პოზასა და ერთსა და იმავე სიდინჯეს იზიარებს. რაც მათ ერთმანეთისგან განასხვავებს, სამოსშია: ორი აბჯარი, რომლებიც თითქმის ყველა ნაწილით განსხვავდება.

ლიმნიოტისების ეკლესია და ქტიტორის წმინდანი

წმინდა ანარგირთა პატარა ბაზილიკა პირველად საკმაოდ ადრე მოიხატა. ნართექსში, სადაც XII საუკუნის მხატვრობა ჩამოცვენილია, უფრო ძველი გამოსახულებები მოჩანს, რომლებიც გ. მილემ XI საუკუნის დასაწყისით, ა. ორლანდოსმა კი იმავე საუკუნის შუა ხანებით დაათარიღა, როგორც ეს ეკლესიის ერთ-ერთი წარწერისადმი მიძღვნილ ხარალამბოს ბაკირძისის სტატიაშია შეჯამებული. მეორე ფენა, რომელსაც ორი მხედარი წმინდანი ეკუთვნის, ადგილობრივ ოჯახს, ლიმნიოტისებს, უკავშირდება. მისი თარიღი ხან ზოგადად დაახლოებით 1180 წლით არის მითითებული, ხან კი, სტ. პელეკანიდისისა და მ. ხაძიდაკისის კასტორიისადმი მიძღვნილ მონოგრაფიაზე დაყრდნობით, დაახლოებით 1170–1180 წლებით; ეს ორი შეხედულება ერთმანეთს დიდად არ შორდება, ზუსტი წელი კი, ასეა თუ ისე, უცნობია.

ევგენია დრაკოპულუს გამოკვლევის თანახმად, ეკლესიის რვა წარწერა, ყველა ერთი და იმავე ფენისა, ოჯახის შეწირულობის მოწმობაა. ნართექსში, „ამაღლების“ ანგელოზების ქვემოთ, თექვსმეტი იამბური თორმეტმარცვლედისგან შედგენილი ეპიგრამა წარმოგვიდგენს თეოდორე ლიმნიოტისს, რომელიც ეკლესიას მკურნალ წმინდა ანარგირებს უძღვნის და თავისი დასნეულებული ხორცის განკურნებას ითხოვს. ჩრდილოეთ ნავში გამოსახულნი არიან თავად ის, მისი მეუღლე ანა რადინი და მათი ძე იოანე, წარწერებით, რომლებიც მოგვიანებით ხელახლა დაიწერა. სამხრეთ ნავში ქტიტორად ასევე იხსენიება ბერი თეოფილე ლიმნიოტისი. მისი გაიგივება თეოდორესთან, რაც ადრე იყო შემოთავაზებული, დრაკოპულუს დაუსაბუთებლად მიაჩნია: იგი მიუთითებს, რომ ეს ორი სახე ერთმანეთს არ ჰგავს.

ჩრდილოეთ ნავი, ნართექსისკენ მიმავალი კარის ზემოთ არსებული კიდევ ერთი ლექსად დაწერილი წარწერის მიხედვით, წმინდა გიორგის ეძღვნება, და იქაური მოხატულობა მის სასწაულებს მოგვითხრობს. ქტიტორი წმინდანს პირველ პირში მიმართავს. მისი თქმით, იგი ჯერ კიდევ ჩვილობის სახვევებიდან ჰყავს მფარველად, ახლა კი, მას შემდეგ რაც ჯერ გულში „დაწერა“, ფერებით ხატავს კედლებზე. წარწერა შუა ნაწილში ფართოდ არის დაზიანებული; დრაკოპულუს წაკითხვა საგრძნობლად განსხვავდება ორლანდოსისგან, ხაძიდაკისი კი მხოლოდ 1–4 და 14–16 სტრიქონებით შემოიფარგლა. აი, ორი სტრიქონი, გამომცემლის აღდგენებით კვადრატულ ფრჩხილებში:

τανῦν δὲ καὶ [χρώμασιν ὑλ]ικωτέ[ροις]
[τῶ]ν θαυμάτων σου ζωγραφῶ τὰς εἰκόνας

ქართული თარგმანი

ჩრდილოეთ ნავის ეპიგრამის მე-3–4 სტრიქონები: „ახლა კი უფრო ნივთიერი საღებავებითაც ვხატავ შენი სასწაულების გამოსახულებებს“.

ამ ფონზე გიორგის ყოფნა საკურთხევლის გვერდით დამატებით წონას იძენს. ის ქტიტორის პირადი მოწიწების წმინდანია, ეკლესიის თანამფარველი, რომელსაც საკუთარი ნავი აქვს, აქ კი, ნაოსში, დიმიტრის გვერდით დგას. წმინდა დიმიტრი, თავის მხრივ, მოხატულობის პროგრამაში მარტო არ არის: ეკლესიაში მასთან ერთად პატივს მიაგებენ ღირს დავითსა და ღირს თეოდორას, თესალონიკის კიდევ ორ წმინდანს. ამრიგად, ამ წყვილის არჩევა, ერთი გონივრული წაკითხვით, კერძო შემწირველის ღვთისმოსაობას რეგიონის დიდი ქალაქის კულტს უკავშირებს.

ფრონტალურობა და ძლივს შესამჩნევი მობრუნება

კომპოზიცია მწკრივად განლაგებას ეფუძნება. სხეულები ფრონტალურად დგანან, ოდნავ ერთმანეთისკენ მობრუნებულნი, იმდენად მცირედ, რომ ეს შეიძლებოდა შეუმჩნეველიც დარჩენილიყო, მხრები და სამოსის დახრილობა რომ არ ადასტურებდეს. თითოეულს მარჯვენა ხელით (მაყურებლისთვის ფიგურის მარცხენა მხარეს) აღმართული შუბი უჭირავს, რომლის ფოთლისებრი წვერი მაღლა, ლურჯ ფონში, შარავანდედებს ზემოთ აღწევს.

ვერტიკალს წარწერები იმეორებს. სვეტებად, ასო ასოს ქვეშ, ლიგატურებით დაწერილი, ისინი თითოეულ თავს ჩარჩოში სვამენ: ფიგურის მარცხნივ განსაზღვრება „ὁ ἅγιος“ („წმინდა“), მარჯვნივ კი სახელი. ამ სიმეტრიული განლაგებიდან გამოსახულების შუაგულში პატარა მიგნება იბადება: ორ შარავანდედს შორის ერთმანეთს ხვდება გიორგის სახელი და დიმიტრის განსაზღვრება, ასოების ორი სვეტი, შუბების პარალელური.

ფონი ჰორიზონტალურად იყოფა. ზემოთ მუქი ლურჯი იშლება, ქვემოთ, დაახლოებით მუხლების სიმაღლეზე, მუქი მწვანე ზოლი მიწას აღნიშნავს. წითელი ლენტი გამოსახულებას ზემოდან და ქვემოდან შემოსაზღვრავს. შარავანდედები, მუქი კონტურით შემოვლებული ოხრისფერ-ყვითელი დისკოები, საკმაოდ გაცვეთილია, ისევე როგორც ქვედა ზოლი, სადაც ბათქაშმა საღებავის ზედაპირის დიდი ნაწილი დაკარგა.

ქერცლები, ფირფიტები, ქსოვილები

გიორგის მხატვარმა ტანზე მორგებული ჯავშანი მისცა, მომწვანო-ნაცრისფერ ტონში შესრულებული წვრილი, მჭიდრო ქერცლებისგან, რომლის მრუდე რიგები მკერდსა და მუცელს ისე გამოკვეთს, თითქოს ქვემოდან ტანს ხატავდნენ. მასზე ერთმანეთს კვეთს ორი შემკული ლენტი, მარგალიტების მსგავსი თეთრი წერტილებით, რომლებიც მკერდზე მრგვალ აბზინდასთან ერთდება. თეთრსარჩულიანი წითელი ქლამიდი ზურგს უკან ეშვება და ქვემოთ, შუბის მხარეს, ფართო, თითქმის თეატრალურ რკალად იშლება. ჯავშნის ქვემოთ ჩანს ლურჯი ქიტონი და ფართო, ოქროსფრად მოელვარე შემკული სარტყელი მცენარეული ხვეულებითა და მოვარდისფრო-წითელი დაბოლოებით. წვივებზე მუქად მოხატული საფარებია, უფრო ქვემოთ კი ღია ფერის შემოხვევები.

მისი მარცხენა ხელი, მუქ ლურჯ სახელოში, გაშლილი თითებით ეშვება და ფარის კიდეს ეხება, რომელიც ორ წმინდანს შორის მიწაზე ვერტიკალურად დგას. მისგან მხოლოდ შემკული კიდის ნაწილი და მრავალფერი ზედაპირი მოჩანს; დანარჩენი ქლამიდის მიღმა და ქვედა ზოლის დაზიანებაში იკარგება. ცოტა ზემოთ, წინამხრის სიმაღლეზე, თეთრი ლაქა იმ ადგილს აღნიშნავს, სადაც საღებავი დაკარგულია.

დიმიტრი უფრო მძიმედ გამოიყურება, და მართლაც ასეა. მისი ჯავშანი ოხრისფერი დიდი, მომრგვალებული ფირფიტებისგან შედგება, რომლებიც ჰორიზონტალურ რიგებად არის განლაგებული მხრებიდან თეძოებამდე; მას მეანდრული სახეებით შემკული მხრის საფარები და წითელი სახელოები აქვს. მუქი ლურჯი სარტყელი წელზე კვანძად არის შეკრული. მარცხენა ხელით, წელის სიმაღლეზე, მახვილის ქარქაში უჭირავს, რომელიც ირიბად ეშვება მაყურებლის მარჯვნივ. აბზინდით დამაგრებული მისი ღია ფერის ქლამიდი მხრებზე და ტანს უკან ეშვება. ქვემოთ თეთრი ორნამენტით შემკული მუქი ლურჯი ქვედაკაბა და გრძელი წითელი ქიტონი, ოქროსფრად მოელვარე შემკული ლენტებითა და წითელ-თეთრ-მუქი ზოლიანი არშიით, ქვეშ მყოფ სხეულს თითქმის მთლიანად მალავს. წითელ ქსოვილზე პატარა მუქი ნახვრეტებიც შეინიშნება.

კონტრასტი, როგორც ჩანს, განზრახულია: ერთი ჯავშანი სხეულს გამოკვეთის საშუალებას აძლევს, მეორე კი მას კეტავს, ორივე შემთხვევაში ორნამენტის ერთნაირი სიუხვით, ასე რომ პოზის სიმეტრიას ზედაპირის მრავალფეროვნება აცოცხლებს. ასახავდა თუ არა მხატვარი თავისი ეპოქის რეალურ სამხედრო აღჭურვილობას, თუ ტრადიციის ფორმებს იმეორებდა, ეს ის კითხვაა, რომელსაც პიოტრ გროტოვსკის გამოკვლევა ზოგადად სვამს 843-დან 1261 წლამდე მხედარ წმინდანთა იკონოგრაფიის მიმართ და გამოსახულებებს ბიზანტიურ სამხედრო სახელმძღვანელოებს ადარებს. კასტორიის კედლის მხატვრობა ასეთი შედარებისთვის მასალას იძლევა, თუმცა თავად გამოსახულებას მისი გადაწყვეტა არ ძალუძს.

წმინდა დიმიტრის სახე ახლო ხედით

დეტალში პირველი, რაც თვალში გხვდება, თმაა. წაბლისფერი, მოკლე თმის ღერები თხემზე ერთი წერტილიდან სხივისებრ იწყება, წვრილი მუქი ხაზებით ეშვება და შუბლზე პატარა კულულების მწკრივით მთავრდება. გიორგისთან თმა ხშირ სპირალურ ხუჭუჭებად იშლება, რომლებიც თავს სფეროსავით გარს ერტყმის; ეს ორი კალიგრაფიული გადაწყვეტაა ერთი და იმავე ჭაბუკური ნიმუშისთვის, თითქმის თითოეულის საცნობი ნიშანი.

ფორმის მოდელირება მომწვანო პროპლასმოსს ეფუძნება, ანუ ხორცის უფრო მუქ პირველ ფენას, რომელიც ხილული რჩება კისრის ჩრდილებში, ნიკაპზე, პირის ირგვლივ. მასზე უფრო ღია ოხრისფერი ტონებია გადატანილი. ლოყებზე წითელი წრიული ლაქებია პატარა მრუდე მონასმებით; ცხვირის ქედზე, თვალების ქვეშ და კისერზე თეთრი ხაზოვანი ნათებებია, რომლებიც კისერზე რკალებს ქმნის. რკალისებრი წარბები ცხვირის გრძელ, სწორ ხაზში გადადის. თვალები დიდია, მუქი ფერადი გარსით, მზერა კი პირდაპირ მაყურებლისკენაა მიმართული. მუქი კონტური სახის ოვალსა და ყურებს შემოსაზღვრავს. პატარა, წითელტუჩა პირი გამომეტყველებას არავითარ მოძრაობას არ ანიჭებს; იგი სერიოზულია, უფრო თავშეკავებული.

ზედაპირზე ნაკაწრები და პატარა აქერცლილი ადგილებია, უფრო ხშირად შარავანდედსა და შუბლის მაყურებლისთვის მარჯვენა ნაწილში. ზემოთ მარჯვნივ სახელის დასაწყისი დაზიანების არეში დაიკარგა, მომდევნო ასოები კი ვერტიკალურად აგრძელებენ სიტყვას „Δημήτριος“. კისრის ძირში ქიტონის წითელი საყელო და ქლამიდის ლენტი თეთრი წერტილებით, იგივე, რაც გიორგის ლენტებზეა, დეტალში აბრუნებს იმ ორნამენტს, რომელიც საერთო ხედში თითქოს დომინირებს.