ორფეოსი და ევრიდიკე: ერთი მზერის საფასური და სიყვარულის საზღვრები სიკვდილის წინაშე

ცოცხალთა სამყაროში გასასვლელთან ახლოს ორფეოსი ევრიდიკეს მეორედ კარგავს. თავისი სიმღერით მან ჰადესის მბრძანებლები აამღელვა და გარდაცვლილი მეუღლის დაბრუნებას მიაღწია. ისღა დარჩენია, უკან მოუხედავად გააგრძელოს გზა, ვიდრე ქვესკნელს დატოვებს. მაგრამ იგი მობრუნდება, როცა ევრიდიკე ჯერ კიდევ მის უკან არის. ევრიდიკე მიცვალებულებს უბრუნდება.

ამ წარუმატებელი დაბრუნების ყველაზე ვრცელ შემორჩენილ ანტიკურ თხრობებს ორ რომაელ პოეტს ვუმადლით: ვერგილიუსს, „გეორგიკების“ მეოთხე წიგნში, და ოვიდიუსს, „მეტამორფოზების“ მეათე და მეთერთმეტე წიგნებში. მათი თხრობები არსებით წერტილებში განსხვავდება, განსაკუთრებით ევრიდიკეს უკანასკნელი წამის აღწერაში. საბედისწერო მოძრაობა თითოეულ ტექსტში სხვა ელფერს იძენს, ისევე როგორც დაკარგული ქალის გამოთხოვება.

ევრიდიკეს სიკვდილი და ჰადესში ჩასვლა

გველის კბენით კვდება ევრიდიკე ორივე თხრობაში. ვერგილიუსთან იგი მდევარ არისტეოსს გაურბის და, მდინარესთან ახლოს გაქცეული, მაღალ ბალახში გველს ვერ ამჩნევს. ამბავი იქ არისტეოსის უბედურებებსა და მისი ფუტკრების დაკარგვაზე უფრო ვრცელ თხრობაში ერთვება, რაც ნიმფების მიერ მის დასჯას მიეწერება ევრიდიკეს დაღუპვისთვის.

ოვიდიუსი ამ დევნას გამოტოვებს. ახალდაქორწინებული ნაიადებთან ერთად ბალახში დასეირნობს, როცა კოჭში სასიკვდილო კბენას იღებს. ქორწინებას უკვე ცუდი ნიშნები დაჰყვება: ჰიმენეოსის ჩირაღდანი ბოლავს და წმინდა ალს არ იძლევა. ჯერ კიდევ გველის გამოჩენამდე პოეტს შფოთი უკვე შემოაქვს საქორწინო რიტუალში.

გლოვიდან იბადება ჩასვლის გადაწყვეტილება. ორივე პოეტი ტენაროსზე, პელოპონესის სამხრეთ კიდეზე, ათავსებს შესასვლელს, საიდანაც ორფეოსი ჰადესში გადადის. მისი ჩასვლა, ანუ ცოცხალი ადამიანის შესვლა მკვდართა სამყოფელში, ევრიდიკეს უკან დასაბრუნებლად ხდება.

მუსიკა პლუტონისა და პერსეფონეს წინაშე

ოვიდიუსის „მეტამორფოზებში“ ორფეოსი პლუტონისა და პერსეფონეს წინაშე წარდგება და თავის ვედრებას ლირით აჰყვება. იგი აღიარებს, რომ ყველა ადამიანი ოდესმე მათ ხელისუფლებაში აღმოჩნდება, მაშასადამე, ევრიდიკეც დაბრუნდება, როცა მისთვის განკუთვნილ წლებს აღავსებს. იგი ითხოვს, რომ მას ის სიცოცხლის დრო მიეცეს, რომელიც ნაადრევად წაართვეს.

ვედრებაში თამამი შეხსენებისთვისაც პოულობს ადგილს: თუ ძველი ამბავი პერსეფონეს მოტაცებაზე მართალია, ეროსმა თავად ჰადესის მბრძანებლებიც შეაერთა. ორფეოსი გამოცდილების ამ ნათესაობას თავისი თხოვნის გასამყარებლად იყენებს. ასე ყალიბდება გმირის არგუმენტი პოემაში, სადაც მოტაცება მისივე დარწმუნების მცდელობაში ერთვება.

სიმღერა ტანჯვას ცოტა ხნით აჩერებს. იქსიონი თავის ბორბალზე ბრუნვას წყვეტს, სიზიფე ლოდზე ჯდება. ერინიებიც კი ცრემლს ღვრიან, როგორც აღნიშნავს ოვიდიუსი, რომელიც ამ ამბავს ხმებს მიაწერს. სანამ სიმღერა ისმის, მსჯავრდებულნი სასჯელის დაუსრულებელ მოძრაობებს წყვეტენ.

ორივე ღვთაება აღელვებულია. ევრიდიკეს ახლად მოსულ აჩრდილთა შორიდან უხმობენ და იგი ნელა უახლოვდება, ჭრილობა ჯერ კიდევ ნაბიჯს უმძიმებს. ნაბიჯის ეს შეფერხება ცოტა მოგვიანებით შეიძენს წონას, გასასვლელისკენ აღმავალ გზაზე.

დაბრუნების პირობა

ევრიდიკესთან ერთად ორფეოსი აკრძალვასაც იღებს: სანამ ქვესკნელიდან გასვლა გრძელდება, თვალი უკან არ უნდა მიაბრუნოს. თუ უკან მოიხედავს, ბოძებული წყალობა გაუქმდება.

პირობას ხშირად მხოლოდ პლუტონს მიაწერენ. ოვიდიუსის ლათინურ ტექსტში ვედრებას ორივე მბრძანებელი იწყნარებს, წესი კი ისე არის ჩამოყალიბებული, რომ არ ჩანს, ვინ წარმოთქვამს მას. ვერგილიუსი უფრო კონკრეტულად აღნიშნავს, რომ პერსეფონეს ჰქონდა დაწესებული, ევრიდიკე მეუღლის უკან მისულიყო. ქალღმერთის პირდაპირი მოხსენიება მნიშვნელოვანია, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გვიანდელი გადმოცემები მთელ შეთანხმებას მის მეუღლეს მიაწერს.

ამ პირობის არჩევის მიზეზს პოეტები პირდაპირ არ ასაბუთებენ. შეგვიძლია იგი ნდობის გამოცდად წავიკითხოთ: ორფეოსმა გზა დაპირების იმედით უნდა გააგრძელოს, იმ დადასტურების გარეშე, რასაც ევრიდიკეს დანახვა მისცემდა. ეს სცენის ინტერპრეტაციაა, რომელსაც თხრობა უშვებს, თუმცა არ გვახვევს თავს.

მზერის წამი და ეჭვი

ოვიდიუსთან აღმავალი გზა ბნელი და მდუმარეა. მიწის ზედაპირი უკვე ახლოსაა, როცა ორფეოსი, შეშინებული, რომ ევრიდიკე უკან არ ჩამორჩეს, და მისი ნახვის სურვილით, თვალს აბრუნებს. ეს სტრიქონი მოძრაობას შეყვარებულის შფოთსა და მისი ხილვის წყურვილს უკავშირებს. ეჭვი, რომ ღმერთებმა იგი მოატყუეს, არ არის გამოთქმული.

ამ აღმართზე ორფეოსს სწორედ ის სახე აკლია, რომლისთვისაც აქამდე მოვიდა. ევრიდიკე ახლახან დაუბრუნეს, და მაინც, მისი დანახვის გარეშე უნდა იაროს. თუ მის მობრუნებას ეჭვად წავიკითხავთ, ეს ეჭვი იმ შიშს ეხება, რომ კვლავ დაიკარგება ის, ვინც მას მიჰყვება, პირველი მოულოდნელი სიკვდილის შემდეგ.

სხვაგვარად აღწერს შემთხვევას ვერგილიუსი. შეყვარებულს უეცარი სიშმაგე იპყრობს და იგი, პირობა რომ დაავიწყდა, ჩერდება და ევრიდიკესკენ ბრუნდება, თითქმის სინათლის ზღურბლზე. პოეტი თანაგრძნობის შენიშვნითაც ერევა: შეცოდება მისატევებელი იქნებოდა, მიცვალებულებმა რომ იცოდნენ მიტევება.

სინათლის ზღურბლზე, როცა გასასვლელი ასე ახლოსაა, მზერა ბოძებულ წყალობას აუქმებს. ვერგილიუსთან შეთანხმების დარღვევას ჰადესის სიღრმიდან სამგზის გრუხუნი ახლავს.

ევრიდიკე მეორედ იკარგება

„გეორგიკებში“ ევრიდიკეს უკანასკნელი სიტყვა ეძლევა. იგი კითხულობს, რა სიშმაგემ დაღუპა ორივე, გრძნობს, როგორ ეფარება თვალებს სიკვდილის ძილი, და ორფეოსს ემშვიდობება, მისკენ ხელებს იწვდის. შემდეგ ჰაერში კვამლივით ქრება. თხრობა ცოტა ხნით მის განცდაზე გადადის, როცა სიბნელეში უძლურ ხელებს იწვდის.

ოვიდიუსის ევრიდიკე ძლივს გასაგონი გამოთხოვებით მიდის. მთხრობელი შენიშნავს, რომ მეუღლეს არ დასჩივლა, რადგან ერთადერთი, რაშიც შეეძლო ედანაშაულებინა, ის იყო, რომ უყვარდა. ახსნას მთხრობელი იძლევა; თავად მისგან მხოლოდ გამოთხოვებას ვისმენთ.

სიყვარული ჩასვლას ამოძრავებს და, ოვიდიუსის ვერსიაში, იმ შეცდომაშიც მონაწილეობს, რომელიც დაბრუნებას ჩაშლის. ყველაფრის ნდობის ნაკლებობისთვის მიწერა სცენის დაძაბულობას შეზღუდავდა. რჩება ის მძიმე ლოდინი, როცა ევრიდიკე უკვე დაბრუნებულია, ორფეოსს კი ჯერ კიდევ არ შეუძლია შეხედოს მას.

ორფეოსი ცხოველებს შორის რენესანსის ხელოვნებაში

მისი ძალის სხვა მხარეს წარმოაჩენს ბრინჯაოს რელიეფი „ორფეოსი ცხოველებს უკრავს“, XVI საუკუნის დასაწყისის ნამუშევარი, რომელიც ნიუ-იორკის მეტროპოლიტენ-მუზეუმში ინახება. იტალიური ფირფიტის დიამეტრი სულ 10,5 სანტიმეტრია და კატალოგში „Orpheus Master“-ის, მისი შემქმნელის პირობითი სახელის, ქვეშ არის შეტანილი.

მრგვალი ზედაპირის ცენტრში მუსიკოსი ზის, შიშველი სხეულით, სავარძლიდან ჩამოშვებული ქსოვილით. თავი გამოსახულების მარცხნივ აქვს მიბრუნებული, ერთი ფეხი კი დიაგონალურად ქვემოთ, მარჯვნივ, იჭიმება. ფიგურის ზემოთ ხის ტოტები იშლება ფრინველებით; გვერდებზე ცხოველები დგანან, მათ შორის მარჯვნივ დიდრქიანი ირემი. სიმებიან საკრავზე, რომელიც ორფეოსს უჭირავს, ხემით უკრავენ. ეს დეტალი ანტიკურ მუსიკოსს ხელოსნის რენესანსულ სამყაროში გადაიყვანს, სადაც პოეტური წყაროების ლირისგან განსხვავებული საკრავი შეიძლებოდა ამოეცნოთ.

ევრიდიკე გამოსახულებაზე არ არის; კომპოზიცია ცხოველებზე მუსიკის ხიბლს უთმობს ყურადღებას. ჰადესში ჩასვლასთან შედარებით, რელიეფი იმავე პიროვნების სხვა მხარეს აშუქებს: მუსიკოსს, რომელიც თავის გარშემო ქმნილებებს კრებს და მათ ყურადღებას იპყრობს.

მეორე შეხვედრა ქვესკნელში

ოვიდიუსი წყვილს მეთერთმეტე წიგნში, 61–66-ე სტრიქონებში, უბრუნდება. თრაკიელი მენადების მიერ დანაწევრების შემდეგ ორფეოსის აჩრდილი კვლავ ეშვება ნაცნობ ადგილებში. ღვთისმოსავთა ველებზე ევრიდიკეს ეძებს და, როცა პოულობს, ეხვევა.

ახლა ისინი ერთად დადიან ქვესკნელში. ხან გვერდიგვერდ, ხან ერთი მეორის უკან, და ასე პოეტი იმ მოძრაობას უბრუნდება, რამაც მეორე დაკარგვა გამოიწვია. ორფეოსს ახლა უშიშრად შეუძლია მობრუნდეს და ევრიდიკეს შეხედოს, იმ ადგილებში, სადაც თავადაც დასრულდა მისი გზა.